DREIGLIEDERUNGSLEXIKON

Charakteristisch für die Anthroposophie ist die Überzeugung, daß jeder Mensch die geistige Welt erkennen kann, wenn er nur entsprechend an sich arbeitet.

Die Anthroposophie zielt aber nicht nur auf die eigene Weiterentwicklung. Viele konkreten Umsetzungen im pädagogischen, heilpädagogischen, medizinischen und landwirtschaftlichen Bereich zeigen, daß geistige Erkenntnisse auch praktisch relevant werden können.

Weniger bekannt ist der aus der Anthroposophie hervorgegangene Ansatz der sozialen Dreigliederung, der Wege zu einer sozialen Umgestaltung in Richtung kulturelle Vielfalt, solidarische Wirtschaft und demokratische Grundrechte aufzeigt.

Könnte es sein, daß die einseitige Ausrichtung der Wirtschaft auf die Interessen der Produzenten die Hauptursache der Arbeitslosigkeit darstellt? Diese Frage ist vielleicht ungewöhnlich. Die bisherigen Ansätze scheinen aber nicht viel gegen die Arbeitslosigkeit geholfen zu haben. Angenommen, die Arbeitslosigkeit liegt an falschen Prioritäten: Wie läßt sich dann dafür sorgen, daß die Konsumenten die eigentlichen Arbeitgeber werden?

Bernard Lievegoed hat mit der Prägung der Begriffe „Mesodreigliederung“ und „Mikrodreigliederung“ zur Verwirrung um den Begriff der sozialen Dreigliederung beigetragen. Seine weniger bekannten Aussagen zur „Anerkennungshierarchie“ hätten dagegen helfen können zu verstehen, wie sich Rudolf Steiner das Zusammenwirken in einem modernen Geistesleben vorstellt.

Der Boykott ist zu einer beliebten Waffe der Zivilgesellschaft gegen die Übermacht der Großkonzerne geworden. Aber auch innerhalb des Wirtschaftslebens selbst sollte dem Boykott eine zentrale Funktion zukommen – anstelle von Streiks, die auf Kosten der Konsumenten gehen und damit Sinn und Zweck des Wirtschaftslebens in Frage stellen.

Eine soziale Dreigliederung macht die Parteiherrschaft überflüssig. Durch die Rückbesinnung des Staates auf seine eigentlichen Aufgaben wird eine echte Demokratie möglich.

Unser Eigentumsrecht wird erst dann aufhören, der Gesellschaft zu schaden, wenn es - wie die Urheberrechte - zeitlich begrenzt ist. Dem steht noch das römische Recht entgegen, mit seiner Tendenz, das Eigentum zu verabsolutieren. Dies hat positive Auswirkungen gehabt, weil es der Individualität freien Lauf gegeben hat. Die Bindung an der Familie durch das Erbrecht schränkt aber diesen individuellen Charakter wiederum ein. Dieser Rest an Kollektivismus hindert uns daran, das Eigentum wirklich an die individuellen Fähigkeiten zu binden.

Eine Entstaatlichung der Wirtschaft heißt nicht, daß man die Preise dem Zufall überläßt, sondern daß es Aufgabe der Wirtschaft selber ist, das Angebot aktiv an die Nachfrage anzupassen. Ein erster Schritt dorthin sind Faire Preise wie beim Fairen Handel, wo sich die Konsumenten nach den Preisen richten, die Produzenten zum Leben brauchen. Den gewonnenen Spielraum können dann die Produzenten nutzen, um ihr Angebot besser anzupassen.

Friedrich Glasl ist zur Zeit vor allem in der Konfliktforschung tätig, hat sich aber länger mit Organisationsentwicklung beschäftigt. Dabei hat er versucht, den rein betrieblichen Ansatz von Bernard Lievegoed um zwischenbetriebliche Aspekte zu erweitern.

Unter Gemeinwohl-Ökonomie versteht Christian Felber, dass die Unternehmen „vom Gesetzgeber auf das Gemeinwohl verpflichtet und zur Kooperation angereizt werden“ sollen. Christian Felber spricht von einer Umpolung der Wirtschaftspolitik und findet hiermit Anhänger bei Unternehmern, die versuchen, anders zu wirtschaften. Nur lenkt er sie von dem Ziel ab, das Wirtschaftssystem von innen her zu verändern. Christian Felber geht es nicht um eine Umpolung des Wirtschaftssystems zum Gemeinwohl hin. Das Gemeinwohl soll von aussen her in die Wirtschaft hereingetragen werden. Die Bezeichnung Gemeinwohl-Ökonomie trägt selber zur Verwirrung bei. Gemeint ist keine Gemeinwohl-Ökonomie, sondern bloß eine Gemeinwohl-Wirtschaftspolitik. Das würde aber weniger verführerisch klingen.

Das Eigenkapital der GLS Bank wurde anfangs nicht verzinst. Dadurch erhielt die Bank einen erheblichen Handlungsspielraum, um ihren Mitgliedern neue Formen im Umgang mit Geld zu ermöglichen. Durch staatliche Vorschriften und die Rettung anderer alternativen Banken wurde die GLS Bank allerdings gezwungen zu wachsen.

Sylvain Coiplet

Die Utopie eines bedingungslosen Grundeinkommens lenkt von der Möglichkeit einer Reduzierung der Arbeitszeit ab. Sie erlaubt den Gewinnern des bedingungslosen Eigentums ihre Übermacht weiter auszubauen, ohne soziale Unruhen befürchten zu müssen. Hinzuverdienen werden die wenigen, die sich optimal anpassen. Wer versucht, Widerstand zu leisten, wird bald um die Bedingungslosigkeit seines Grundeinkommens und damit um seine Existenz fürchten müssen.

Das ägyptische Unternehmen Sekem und sein Gründer Ibrahim Abouleish haben den Alternativen Nobelpreis für die Ausbreitung biodynamischer Anbaumethoden erhalten. Sekem produziert neben Bio-Lebensmitteln und Kräutertees auch Öko-Textilien aus ägyptischer Baumwolle, die unter anderem nach Deutschland und in die Schweiz exportiert werden.

Besonders geachtet wird - neben dem Ökolandbau - auf die Einhaltung eines fairen Handels, sodass Sekem inzwischen imstande ist, kulturelle Initiativen wie Kindergarten, Waldorfschulen und bald eine freie Universität zu finanzieren. Dabei wird großen Wert auf den interkulturellen Austausch gesetzt. Ausgangspunkt ist für Ibrahim Abouleish der Ansatz der sozialen Dreigliederung.

Es gehört zur Unabhängigkeit der Justiz, daß Richter – soweit es um Fragen des Straf- und Zivilrechts geht – gar nicht vom Staat eingesetzt werden können.

Konservatismus hat zum Ziel, eingebürgerte Gesellschaftsverhältnisse zu bewahren und zu konservieren. Für die Dreigliederung und Anthroposophie mit einer evolutionären Geschichtsauffassung ist dieser Versuch eine Sünde gegen die Menschheit.

Die vorhandenen Korruptionsindexe erfassen nur die illegale Korruption. Nimmt man die legale Korruption dazu, würden Länder wie die Vereinigten Staaten an der Spitze stehen.

Der Nationalismus kann nur zerstören. Nation heißt soziales Chaos - ein heilloses Durcheinander von Kultur, Staat und Wirtschaft.

Die organische Architektur fasst unterschiedliche Strömung zu Beginn des 20. Jahrhunderts zusammen. Gemeinsam ist ihnen die Orientierung an Lebendigem, wobei es weniger um die vordergründige Nachahmung der Natur ging, sondern um eine Bauform, welche dem Menschen als organische Lebensform angemessen ist. Die Suche nach einer zeitgemässen Form ist verbunden mit neuen technischen Möglichkeiten und der Befreiung von historisierenden Architekturstilen. Dabei wurden die Schwerpunkte unterschiedlich gesetzt. Merkmale sind der bewusste Umgang mit Baumaterialien und die Integration des Baus in die Landschaft. Die organische Architektur ist verbunden mit Anliegen wie Ökologisches und Gesundes Bauen. Durch Förderung der Gemeinschaftsbildung soll dem Rückgang traditioneller Zusammenhänge und die damit einhergehende Anonymität eine zeitgemässe Form entgegengestellt werden. Im Zeichen der Individualisierung wird das Bedürfnis nach Mitgestaltung des Einzelnen wahrgenommen.

Erzieher, Lehrer, sozialer Aktivist, Autor. Gründer der Witthüs-Teestuben auf Sylt und des Modells Wasserburg am Bodensee (Gaststätte „Eulenspiegel“, Öffentliche Rundgespräche, Zeitschrift „Jedermann“, später „Jedermensch“.) Mitbegründer des „Internationalen Kulturzentrums Achberg“ (INKA). Einsatz für Direkte Demokratie.

Reinkarnation meint die Tatsache, dass der Mensch mehrere Erdenleben durchmacht. In Indien und anderswo ist der Gedanke der Reinkarnation sehr präsent. Im Westen herrschen dagegen Religionen, die den Gedanken der Reinkarnation mehr oder weniger ausgerottet haben und dadurch dem Materialismus zum Siegeszug verholfen haben.

Der positive Aspekt des Ausblendens der Reinkarnation ist der weit stärker entwickelte Sinn für individuelle Freiheit. Richtig individuell wird aber der Mensch erst, wenn er trotz gesteigerter Individualität wieder Zugang zur Idee der Reinkarnation findet, weil dies ihn vor der Vereinnahmung durch ein bestimmtes Volk oder ein bestimmtes Geschlecht schützen kann.

Worüber haben sich Robert Bosch und Rudolf Steiner 1919 ausgetauscht und wie wahrscheinlich ist es, dass Robert Bosch in irgendeiner Weise von Rudolf Steiner inspiriert wurde?

Unter Schulfreiheit wird hier nicht die Abwesenheit von Schule, sondern die freie Wahl der Schule gemeint. Eine echte Schulfreiheit würde voraussetzen, dass der Staat sich nicht mehr in das Schulwesen einmischt, insbesondere nicht in die Frage, wer dazu geeignet ist, Lehrer zu werden. Darüber würde also nicht mehr eine politische Mehrheit, sondern die jeweiligen Lehrer und natürlich die Eltern der jeweiligen Kinder entscheiden.

Schulfreiheit würde dann bedeuten:

• die Selbstverwaltung der Schulen durch die Lehrer
• die Möglichkeit für die Eltern, sich eine andere Schule auszusuchen, wenn sie den Lehrern nicht mehr vertrauen

Rudolf Steiner und Emil Molt, die Initiatoren der Dreigliederungs-Bewegung, waren zugleich auch die Gründer der ersten Waldorfschule im Jahr 1919. Mit der Waldorfschule wollten sie einen ersten Beitrag dazu leisten, die Kultur von Staats- und Wirtschaftsmacht zu befreien. Daher ist es auch kein Wunder, dass soziale Themen überproportional häufig Gegenstand der Lehrplan-Empfehlungen Rudolf Steiners sind. So soll etwa die Zinsrechnung am Beispiel des Wechsels und Deutsch am Beispiel von Geschäftsbriefen geübt werden. In der 7. Klasse sollen alle Kinder die einfache, in der 10. die doppelte Buchführung beherrschen. Daneben soll das Fach "Soziale Erkenntnis" einen Überblick über die Zusammenhänge im sozialen Leben geben. Leider ist in den heutigen Waldorfschulen anstelle des Sozialen das Künstlerische überproportional vertreten. Seit der jüngsten Finanzkrise beginnen jedoch immer mehr Schulen, den Sinn der genannten Lehrplan-Empfehlungen zu verstehen und im Unterricht zu berücksichtigen.

Falsche Behauptungen über Rudolf Steiner halten manche davon ab, sich mit der sozialen Dreigliederung auseinanderzusetzen. Dies nehmen wir zum Anlass, um diese Behauptungen richtigzustellen. Wir legen dabei den Schwerpunkt auf Entstellungen der sozialen Dreigliederung.

Rudolf Steiners Aussagen lassen sich leicht verdrehen. Schwieriger ist es, sie im Kontext zu verstehen. Zum Kontext gehört nicht nur die damalige Zeit, sondern auch die unterschiedlichsten Zuhörer, auf die er versucht einzugehen. Letzteres erklärt manche scheinbaren Widersprüche.

Subventionen soll sich die Wirtschaft selber geben, statt den Markt für allmächtig zu halten - und trotzdem nach staatlichen Subventionen zu schreien.

Der Terrorismus wird oft auf eine Art bekämpft, die ihn nur bestätigt und verstärkt. Wer dem Terrorismus den Krieg erklärt, gibt sich eigentlich geschlagen. Wer den Terrorismus als Vorwand nimmt, um Minderheiten zu kriminalisieren, schafft ihm nur Sympathien. Dies gilt nicht nur für die derzeitige US-Regierung, sondern auch für die europäischen Anhänger eines Kopftuchverbots. Sie halten sich für Vorkämpfer der Freiheit, verbauen aber den anderen den eigenen Weg zur Freiheit.

Vollgeld ist die Abkürzung für vollgültiges gesetzliches Zahlungsmittel. Gemeint ist die Vorstellung, dass die Geldschöpfung allein den staatlichen Zentralbanken und die Gewinne aus der Geldschöpfung allein den staatlichen Staatshaushalten zustehen. Gewinne aus der Geldschöpfung sind aber nicht erst ein Problem, wenn sie den Privatbanken zukommen. Sie sind auch dann Diebstahl, wenn sie in die Staatskasse landen. Ein wirklich vollgültiges Geld wäre ein vollwirtschaftliches Geld, welches keine Gewinne abwirft, sondern allein die wirtschaftliche Realität abbildet. Dann könnte es aber kein gesetzliches Zahlungsmittel sein. Gesetzliche Zahlungsmittel sind nämlich Täuschungsmittel und damit Nährboden für die Spekulationen der Finanzwirtschaft.

Wilhelm Schmundts erklärtes Motto hiess, die soziale Dreigliederung ins Rechte zu denken. Sie ins Rechtliche zu denken, ist ihm leider gelungen. Er hat nämlich alles, was Rudolf Steiner zum Wirtschaftsleben und zum Geld gesagt hat, so umgedeutet, daß es einen rechtlichen Charakter bekommen hat. Er konnte nur in solchen Kategorien wie Rechten und Pflichten denken und mußte die soziale Dreigliederung entsprechend amputieren.

Die verheerenden Folgen sieht man noch heute bei seinen Anhängern, die das Geld demokratisieren wollen, statt das Wirtschaftsleben durch die Schaffung von Assoziationen in die Lage zu versetzen, das Geld wieder an der Realwirtschaft zu koppeln.

Sylvain Coiplet

Diese Zeitschrift hat im Laufe der Zeit ihren Namen mehrfach geändert. Hier eine Übersicht:

• 1990 – 2005: Rundbrief Dreigliederung des sozialen Organismus
• 2005 - 2023: Sozialimpulse – Rundbrief Dreigliederung des sozialen Organismus
• 2023: Sozialimpulse – Beiträge zur Transformation in Wirtschaft, Politik, Kultur und Gesellschaft

1954 – 1962

Berichte aus den Tagungen der sozialwissenschaftlichen Arbeitsgemeinschaft