blog   newsletter   suche   kontakt   impressum 
  

 

Трёхчленность социального организма

Для процветания культуры необходима свобода. Свобода не наций, что бы ни понималось под этим словосочетанием, но свобода личности. Это, естественно, не означает, что отдельные личности не могут объединяться в группы! Каждый человек тем не менее должен быть в состоянии занять позицию, отделяющую его/её от любого коллектива. И каждый человек по собственной воле должен быть в состоянии выйти за пределы связывающих его культурных границ. В этом смысле каждый индивидуум – это единичное меньшинство, или же меньшинство одного/единицы.

А как насчёт глобальной экономики? Глобализация сама по себе не является проблемой, а скорее возможностью, которая на сегодняшний день так и остаётся не использованной. Было бы несложно преобразовать её в глобальную солидарность. Однако, несправедливо установленные цены превращают её в глобальную безответственность. Тот, кто опирается на стихийную природу рынка, обманывает либо себя самого, либо других. Если мы хотим, чтобы не было проигравших, то человечество должно объединиться таким образом, чтобы быть в состоянии общими усилиями проникнуть в суть экономических процессов. Экономика лишь тогда приобретает смысл, когда под ней понимается следующее: кажый отдельный человек означает человечество.

Если отставить в сторону культурные и экономические моменты, то можно заметить, что существуют и такие, которые подчиняются правилу большинства. К ним относятся техника безопасности, защита потребительских прав и ряд других вопросов, связанных с безопасностью. Однако тот, кто не в состоянии понять ограничения, накладываемые на правило большинства, независимо от того, желает он этого или нет, лишь раздувает пожар будущих войн.

Трёхчленность направлена на составную реорганизацию общества и продуманное отведение соответсвующего места социальным явлениям без необходимости составления при этом каких-либо партийных программ. Конкретная политическая программа в данном случае остаётся открытой: она будет подвергаться изменениям на каждый момент глобального исторического развития. Здоровый общественный порядок предполагает дифференциацию общества на сферу культуры (культура и образование), сферу экономики и правовую сферу. Все три данные сферы человеческого сообщества являются независимыми и тем самым будут положительно и органично влиять друг на друга, приводя к с соответсвующим результатам. С этой точки зрения, правовая сфера, иначе называемая Государством, не может вмешиваться в автономию сферы культурной и, к примеру, заниматься школьной политикой. Только в том случае, если сферы действительно автономны и не смешиваются друг с другом, они могут саморазвиваться и реализовывать свои идеалы: Свободу - в сфере культуры, Равенство - в правовой сфере и Братство - в сфере экономики. Только дифференциация сфер способна обеспечить жизненность человеческих идеалов. Будучи смешанными, они взаимоотрицают друг друга, и иное распределение идеалов будет иметь разрушительное воздействие: равенство в сфере культуры убьёт дух новаторства, а свобода по отношению к закону упразднит все законы.

Свободная сфера культуры ответственна за те способности и навыки, которые необходимы человечеству для духовного и материального существования и развития. Только культурная сфера способна породить эти навыки. Всё, что относится к способностям и навыкам, принадлежит к сфере культуры: бизнес менеджеры с реальной - а не только основанной на экономической власти - способностью руководить принадлежат культурной сфере, наряду с учителями и творческими деятелями.

Более того, все виды систем капитала и кредита связаны в конечном итоге с вопросом о том, как следует распределять способности с целью обеспечения экономического процесса. Капитал относится к культурной области. Следовательно, капитал должен контролироваться сферой культуры и должен отдаваться в свободное пользование предпринимателям до самой смерти или же выхода на пенсию. Таким образом, очередной способный предприниматель получает капитал в качестве дара, поскольку капитал не может быть унаследован, а связан со способностями.

Аналогично этому, судить других – это тоже способность, которой в полной мере обладают индивидуумы свободной культурной сферы. В силу данной причины юрисдикция должна быть изъята из правовой сферы. Обвиняемый должен сам выбирать судью из культурной сферы, т.е. такого человека, которого он считает наиболее способным. Этим гарантируется качество судебной практики, а не существование оторванной от жизни юрисдикции.

Все мысли – свободны; и, соответственно, авторские права – это высокомерие, являющееся по сути умственным воровством. Люди должны быть свободными в умственном плане; и, следовательно, насильственное объединение в группы с непременными обязательствами в отношении языка и ценностей для всех членов группы должно быть отвергнуто. В этом смысле, каждый индивидуум – это единичное меньшинство. Свободная культурная сфера должна быть автономной областью, где независимое и взаимотерпимое сотрудничество в пределах самой культурной сферы осуществяется с помощью добровольных корпораций.

Сфера экономики состоит из производства товаров, товарооборота и их потребления. Насущные человеческие потребности удовлетворяются в экономической сфере. Потребности тщательным образом определяются ассоциациями трёхчленного сообщества, и здесь же осуществляется соответствующее урегулирование рынка и цен.

Валюта также принадлежит к сфере экономики. Без средств производства было бы и нечего обменивать. Следовательно, деньги должны существовать там, где задействованы средства производства, т.е. децентрализованно на каждой конкретной фирме и исчезать в том случае, когда фирма прекращает работу. Только таким образом подверженные старению деньги могут избежать инфляции.

В правовой сфере все индивидуумы равны перед законом. Здесь каждый предстоит перед другими как гражданин на равноправной основе, и всё здесь проявляется в демократической форме, завися от суждения и чувствования зрелой личности. Государство, тем не менее, не является надструктурой гражданского общества, а лишь звеном в цепи, аналогично сферам культуры и экономики.

На сегодняшний день, однако, положение дел выглядит иначе, и, следовательно, первостепенной задачей является ограничение на институционализированную монополию силы во имя свободы и братства, в также противостояние диктатуре культурных и экономических формирований. Соответственно, трёхчленность не претендует на политическую власть с целью изменения социальных условий, а опирается на свободное признание человечеством, на насущно необходимое в области экономики и экологии нашего глобального мира.

Sylvain Coiplet

Spenden